清浄華院の僧であった向阿によって著わされた 『帰命本願抄』、『西脇要抄』、『父子相迎』 のいわゆる三部仮名抄は日本の浄土教を代表する仮名法語である。その三部仮名抄には、必ずしも古写本が多くは残されていない。しかし、古筆切として伝えられる断簡には伝称筆をその著書向阿にあてるものや、住蓮なる僧の筆蹟になる名物切 「星切」 といった古い資料があり、きわめて貴重である。本稿は従来個々に紹介されている三部仮名抄の古筆切に新資料を追加して集成し、既紹介資料の解題の誤りを補正するものである。本稿に収集した三部仮名抄の古筆切は、伝向阿筆 「三部仮名抄切」 六点と 「星切」 六点の合計十二点に及ぶ( 「星切」 には他に極礼のみが管見に入った一点がある)。“Kimyouhonganshou”, “Saiyoushou”, and “Hushisougou”are what is called “SanbuKanashou”. It represents the books of Jyoudokyou in Japan, and the writer is Koua, a priest of Syoujougein in Kyoto. There are few old books of “Sanbu Kanashou”left now. However some old pieces of paper, Kohitsugire, remain. They are divided into two groups, some pieces of paper which were written by Koua, and the others which were copied by Jyuure...
本稿は、高山寺に蔵される『荘子』古写本7巻(甲巻5巻、乙巻2巻)に記入された字音点を対象として、国語学的見地から考察したものである。先行研究ですでに気づかれているとおり、本資料に散見される反切・同音字...
日本江户时代汉学家、诗人市河宽斋所著《陆诗考实》是东亚现存最早的陆诗注本之一。此书选收陆游入蜀诗与出蜀诗,按时序编次,其注释侧重诗歌写作时地背景、陆游行迹、典故、诗歌艺术分析等方面,繁密细致,方法上以...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
古筆切として伝残された仏教歌謡資料の伝称筆者としてもっとも著名な人物は法守法親王である。法守法親王は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて仁和寺に住した門跡で、能筆で有名な伏見天皇の孫、同じく後伏見天皇の...
本稿は近時、大阪教育大学小野研究室蔵となった新出の〝おもちゃ絵〞の歌謡資料である『新板小供うたづくし』を影印と翻刻によって紹介し、当該資料の位置付けを行う論考である。おもちゃ絵は江戸時代末期から明治時...
日本の中世の巷間を彩った室町小歌の代表的集成としては『閑吟集』『宗安小歌集』「隆達節歌謡」の三書がある。ところが近年、これに次ぐ第四番目の集成が出現した。昭和六十一年に東京神田の古書肆玉英堂の売立目録...
わが国の国語教育は、「言語生活論」が主唱されながらも、「言語能力主義」の主張に押され、長らく教科書教材に依存した詳細な読解中心の実践が展開されてきた。その結果、国語学習は生活から離れたものになり、学習...
鴨長明『方丈記』の「五大災厄」の部分は、当時起きた災害の事実を基に記しているとされるが、中には「虚構」とされる部分もある。確かに、「養和の飢鯉」について見るに、養和二年の二ヶ月間に供養された遺棄遺体数...
天正末年に糠部郡を舞台にして起こった九戸一揆については,これまでも多くの研究が言及しているところであり,その性格もおおむね解明されている。しかしながら,この事件の全容を通史的に叙述した論攷は,1961...
日本のことば遊びの一種に判じ物がある。判じ物は絵と文字を用いて、主として日本語の同音異義によって解読させる視覚的なことば遊びである。その判じ物の資料のうち、同類の名詞を解とする判じ物を一枚摺りの錦絵版...
『枕草子』第九十八段「中納言まゐりたまひて」段は、有名な「海月の骨」の秀句の段であるが、従来この秀句は、隆家の「見たことないほどすばらしい扇の骨だ」との発言に対し、「見たことないなら海月の骨ですね」と...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
本稿は、高山寺に蔵される『荘子』古写本7巻(甲巻5巻、乙巻2巻)に記入された字音点を対象として、国語学的見地から考察したものである。先行研究ですでに気づかれているとおり、本資料に散見される反切・同音字...
日本江户时代汉学家、诗人市河宽斋所著《陆诗考实》是东亚现存最早的陆诗注本之一。此书选收陆游入蜀诗与出蜀诗,按时序编次,其注释侧重诗歌写作时地背景、陆游行迹、典故、诗歌艺术分析等方面,繁密细致,方法上以...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
古筆切として伝残された仏教歌謡資料の伝称筆者としてもっとも著名な人物は法守法親王である。法守法親王は鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて仁和寺に住した門跡で、能筆で有名な伏見天皇の孫、同じく後伏見天皇の...
本稿は近時、大阪教育大学小野研究室蔵となった新出の〝おもちゃ絵〞の歌謡資料である『新板小供うたづくし』を影印と翻刻によって紹介し、当該資料の位置付けを行う論考である。おもちゃ絵は江戸時代末期から明治時...
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鴨長明『方丈記』の「五大災厄」の部分は、当時起きた災害の事実を基に記しているとされるが、中には「虚構」とされる部分もある。確かに、「養和の飢鯉」について見るに、養和二年の二ヶ月間に供養された遺棄遺体数...
天正末年に糠部郡を舞台にして起こった九戸一揆については,これまでも多くの研究が言及しているところであり,その性格もおおむね解明されている。しかしながら,この事件の全容を通史的に叙述した論攷は,1961...
日本のことば遊びの一種に判じ物がある。判じ物は絵と文字を用いて、主として日本語の同音異義によって解読させる視覚的なことば遊びである。その判じ物の資料のうち、同類の名詞を解とする判じ物を一枚摺りの錦絵版...
『枕草子』第九十八段「中納言まゐりたまひて」段は、有名な「海月の骨」の秀句の段であるが、従来この秀句は、隆家の「見たことないほどすばらしい扇の骨だ」との発言に対し、「見たことないなら海月の骨ですね」と...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...
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日本江户时代汉学家、诗人市河宽斋所著《陆诗考实》是东亚现存最早的陆诗注本之一。此书选收陆游入蜀诗与出蜀诗,按时序编次,其注释侧重诗歌写作时地背景、陆游行迹、典故、诗歌艺术分析等方面,繁密细致,方法上以...
鎮火講社は、神仏分離と神道国教化を促す宗教制度の影響を受けながら、明治十七年(一八八四)に愛宕神社の神職たちによって設立された教会講社に端を発する。集落内で組織される従来の愛宕講とは異なり、広域に講員...